تسامرنا أنا وصديقتي (وللتوضيح فقط وللتأكيد هي زوجتي، ولكن معنى صداقتي بها أعم وأشمل من كوننا زوجين اثنين كما أن هذا المصطلح يخدم المقال). إذن تسامرنا في ليلة من الليالي في أمور عديدة وأحوال المعيشة والعقبات الحياتية وشؤون الشباب (عطا ونوح)، وأخذنا الحديث بين قلق هنا وتشاؤم هناك ولكن ابتسامة واحدة منها تكفي دائما لتزيل كافة العقبات النفسية والمعنوية وتمنحني القوة لتحرير العالم من بؤسه.
طرحت صديقتي تساؤلا من أجمل ما سمعت ويفتح المجال للكثير من التساؤلات المشابهة. بدأت تساؤلها كالتالي: لنأخذ ثلاثة مواضيع متعلقة بالنساء وأحكامهن وهي تعدد الزوجات وضربهن وأن القرآن لا يمسه إلا المطهرون ولننظر إلى هذه المواضيع من منظور آخر.
وتابعت: لنقل بأني أريد أن أدعو امرأة غير مسلمة إلى الإسلام أو التحدث إليها عنه ولكن لدى هذه المرأة اتهامات مسبقة بأن الرجل لا يعامل زوجته باحترام. سيكون لدي طريقتان للرد عليها، فإما أن أقول لها بأن زوجها يستطيع أن يتزوج بغيرها ثلاث مرات وهي على ذمته ويستطيع أن يضربها وأن هناك أياما معدودة في الشهر لن تستطيع أن تمسك بها القرآن لأنها يجب أن تكون طاهرة.
وإما أن أخبرها بأن الذكر الحكيم قد أرسى وقدم للزوجين ما يجمع شملهما ويبقي علاقتهما الزوجية على أسس الفطرة السليمة من مودة ورحمة وسكن ومعروف وتفاني كل طرف في إسعاد الآخر، وأن زوجها لا يستطيع الزواج بغيرها وأنها تستطيع قراءة الذكر الحكيم في كل مكان وزمان.
وجدت تساؤلها رائع جدا، لأننا لا زلنا ننظر إلى أحكام الدين من الداخل وبتنا نتصارع فيما بيننا على إثبات هذا الحكم أو ذاك، وحصرنا دورنا في استقبال ما وصل إلينا من تفاسير عوضا عن تحكيم العقل والتفكر، وانصرفنا إلى التهافت على المعتنقين الإسلام حديثا لننظّر ونغدق عليهم ما تعلمناه أو ما فرض علينا من تفاسير. أما الطامة الكبرى فتقع عندما نحاول تبرير الأحكام فأصبح لدينا الكثير من الأحكام الفقهية التي تصب في دوامة التبرير.
للقراء الأعزاء الذين سيظنون بأننا سنقوم بالكذب على هذه المرأة المسكينة لإقناعها بدخول الدين، فيرجى منهم متابعة قراءة المقال.
ضرب النساء
"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات فانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا".
أولا: قوامة الرجل على المرأة هنا تعني أن يكون ملتزما بإحقاق العدل كما في قوله تعالى :" يا آيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم".
كما تعني الالتزام بحقوق الله كما في قوله تعالى: "يا آيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى".
فإذن، يجب على الرجل أن يلتزم بحقوق زوجته وصونها وحمايتها وإكرامها وأداء جميع التزاماته المادية منها والمعنوية.
ومهم هنا تعريف النشوز. فمعظم قواميس اللغة تعرفه على أنه المكان المرتفع أو ما ارتفع وظهر. وهناك معنى آخر أقرب لتفسير ما ورد في أماكن متفرقة لكلمة نشوز في الذكر الحكيم وهو "ما خرج عن مكانه" أو غادره. وهذا بالضبط ما يحكم العلاقة الزوجية التي تتفرد بها كل علاقة عن الأخرى بخصوصية تامة. أي ما يحكم العلاقة الزوجية هو الفطرة وحسن العشرة والمودة والتعامل بالمعروف. ومثال ذلك من الذكر الحكيم:
"وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير".
"…وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير"
"وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا".
ولقد أفاد الذكر الحكيم بأن النشوز يحصل من قبل الزوج كما يحصل من قبل الزوجة، وأنه لربما وجدت أسباب تجعل الرجل ينشز كما هو الحال عند المرأة، كل علاقة زوجية حسب طبيعتها ودوافع نشوزها وقدم العلاج لكل منهما.
وعظمة الخالق في إضافة الخوف للمرأة والإعراض وليس فقط النشوز، بمعنى ثبوت النشوز من الزوج والتحقق منه من قبل المرأة وليس مجرد أوهام أو وسواس بدليل فعل الخوف الواقع.
أما بالنسبة للضرب، فمعنى الكلمة تأتي في سياق آخر في الذكر الحكيم غير ما يتبادر إلى عقولنا من إيذاء جسدي حتى ولو كان ضربا غير مبرح وله شروط رسمها لنا الكثير من المفسرين وغير المفسرين الذين قاموا بعمليات تجميل ووصل ببعضهم الأمر لتعريف آلة الضرب بأنها السواك وغيرها من التفاسير لتبرير ضرب النساء (مع أني أميل إلى أن كل هذا قد حدث عن حسن نية وبدافع التبرير والدفاع عن النصوص القرآنية).
وبالفطرة والمنطق فقط، يمكننا أن نستدل بأن ضرب الزوجة بإيذائها جسديا لن يجعلها تحب الرجل أكثر فإهانة المرأة لن تكسبها حبا إضافيا لزوجها وتوجب طاعته واحترامه. كما أن إخوانها أو أهلها لن يسكتوا عن ضرب ابنتهن إلا إذا كانوا متأثرين بالموروث وأحكامه الوضعية.
بعد تحقق شرط القوامة ومن ثم النشوز، أي الخروج عن أسس العلاقة الزوجية الفريدة لكليهما، فما على الرجل إلا أن يعظ زوجه كما يعظ الصديق صديقه وينصحه. ثم يهجر الم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
